لغةُ الفصاحةِ والبيان كفاها
أنّ الإلهَ أجلّها وحباها
جاهًا وعِزًا حيث أعلى شانها
واختارها للذكر دونَ سواها
بحروفها نزلَ الكتابُ مفصلا
ما شذَّ لفظٌ منهُ عن مبناها
وتكفلَّ المولى العظيمُ بحفظهِ
فاستبشرت لغةُ البيان حِمَاها
لغةُ النبيّ الهاشمي وآلهِ
والصفوةِ الأصحابِ كيف تُضاهى
وبطاقةُ الإيمان من كلماتها
وكذا الصلاةُ فلا يصحُ عداها
وحديثُ أصحابِ الجنان بلفظها
أيُ اللغاتِ حًَظت بمثل عُلاها
لغةُ الجمال الفذِ وارفة..
الظلال ومُثمرٌ اعلاها
جذبت قلوبًا فاستحرنّ بسحرها
كم جمّلت الفاظُها أفواها
ما كان هذا الحبُ من قوميةٍ
بل من شريعةِ ربنا وهُداها
وإذا المحبةُ كان هذا اصلها
فهو الدليلُ لنصرها وغلاها
من رامَ وصلَ الخير أعلنَ حبَها
فالسابقون تلذذوا بهواها
كان الفتى العربيُ يرفعُ راسهُ
فخرا بها ولفهمهِ إياها
واليومَ يفخرُ من تعلم غيرَها
ويتوهُ عُجْبا ان أجادَ سواها
ولجهلهِ غابت عليه حقيقةٌ
لا ينبغي أن يختفي مرآها
إنّ العلومً وما نرى من نهضةٍ
لغةُ الرسالةِ شمسُها وضُحاها
ومن اللطائف والطريفِ رسالةٌ
أغاضت الفاروقَ حين تلاها
لما رأى خَطأً جليا واضحا
من كاتبٍ أخَلَّ في مبناها
وأتت اوامرهُ تُفيدُ بعزلهِ
وبجلدهِ سوطا وقد امضاها
ما كانَ هذا منهُ إلا غيرةً
أن تفقدَ اللغةُ الطروبُ سناها
وهي المحيطُ صدارةً وإحاطةً
في لفظها حقا وفي معناها
وسعت كتابَ اللهِ هل هي بعد ذا
تُرمى بوصفِ العجز في ممشاها
لا والذي خلقَ السماءَ فإنها
لغةُ الحياةِ مباركُ مسعاها